ماده33
پرداخت هزینه ها در شهرداری مستلزم طی مراحل سه گانه زیر است :
الف – ایجاد تعهد در حدود اعتبارات مصوب و مقررات جاری و تحقق یافتن تعهد به این طریق که کار و خدمتی انجام یا اموالی بتصرف شهرداری درآمده بدینوسیله دینی برای شهرداری ایجاد شده باشد.
ب – تشخیص مستند مبلغی که باید به هر یک از دائنین پرداخت شود.
ج – صدور حواله در وجه داین یا دائنین در قبال اسناد مثبته .
تبصره :
ایجاد تعهد و تشخیص و صدور حواله بشرح فوق در صلاحیت شهردار یا کسانی است که از طرف شهردار کتبا و بطور منجز اختیارات لازم به آنها تفویض می شود.
ماده34
کلیه پرداخت های شهرداری باید با توجه به ماده 79 قانون شهرداری با اسناد مثبت انجام گردد و در مورد هزینه هائی که تنظیم اسناد مثبته آن قبل از پرداخت میسر نباشد ممکن است بطور علی الحساب پرداخت و اسناد هزینه آن در اسرع وقت تکمیل و بحساب قطعی منظور گردد نوع هزینه هائی که بطور علی الحساب قابل پرداخت است و طرز استفاده از تنخواه گردان بموجب دستورالعملی که وزارت کشور ابلاغ خواهد نمود تعیین خواهد شد .
ماده35
انجمن شهر با توجه به تبصره بند 3 اصلاحی ماده 45 قانون شهرداری می تواند اختیار تصویب و نظارت در معاملات را تا میزان معینی بشهردار واگذار کند و در مورد تصویب و نظارت کلی نسبت به سایر معاملات هر ترتیبی را که مقتضی بداند بنحوی که موجب کندی پیشرفت کارهای شهرداری نگردد برقرار و طبق آن عمل خواهد شد .
ماده36
طرز تهیه اسناد هزینه و مدارک ضمیمه آن و طرز طبقه بندی هزینه های شهرداری و همچنین اصول و قواعد مربوط به انبارداری و رابطه آن با کار پردازی بموجب دستورالعملی که بوسیله وزارت کشور تصویب و ابلاغ خواهد شد مقرر خواهد گردید
" امرالله فلاح زاده " روز سهشنبه در گفت و گو با خبرنگار ايرنا افزود:
مقدمات راهاندازي اين واحد دانشگاهي تا پايان امسال فراهم ميشود.
وي اضافه كرد: در سال تحصيلي آينده نسبت به پذيرش دانشجو دراين دانشگاه اقدام و ۱۵۰تا ۲۰۰نفر دانشجو در اين واحد مشغول به تحصيل خواهند شد.
فلاح زاده ،بابيان اينكه دانشگاه پيام نور ندوشن در ساختمان دولتي آغاز به كار ميكندگفت: براي تجهيز و راهاندازي اين واحد دانشگاهي ، ۳۰۰ميليون ريال اعتبار مورد نياز است.
فرماندار صدوق همچنين تصريح كرد: ۵۰هزار متر مربع زمين نيز براي احداث ساختمان آن منظور شدهاست كه كار احداث ساختمان آن در آينده انجام خواهد شد.
فلاح زاده اضافه كرد: دو رشته دانشگاهي در اين واحد راهاندازي ميشود اما در خصوص نوع رشتهها هنوز تصميمگيري نشدهاست.
بي ادب محروم ماند از لطف ربّ
بي ادب تنها نه خود را داشت بد
بلكه آتش در همه آفاق زد
(مولوي)
ادب كه در شاهنامه مرادف با فرهنگ آمده است، مفهومي بسيار وسيع تر از معناي امروز خود دارد. از ادب روش خوب، تربيت خوب، ظرافت و حسن رفتار اراده شده است كه چون همه اينها در فردفرد مردم جمع شد، شخصيّت يك ملّت را تشكيل مي دهد. شعر مولوي نيز همان معناي گسترده را دربردارد. ادب، ابراز <گوهر انسانيّت> است. آدمي موجود برخوردار از انديشه است كه تا اين جا همه آدميان كم و بيش در يك خط قرار مي گيرند. تفاوت در ميان آنان آنگاه پديد مي آيد كه هر كسي <گوهر انسانيّت> را تا چه درجه به كار اندازد.
ادب گرچه يك وديعه فردي است، ارتباط مي يابد با تمدّني كه بر اجتماع حاكم است. استثناها را كنار بگذاريم. مردم در اكثريّت خود كشيده مي شوند به جانب سيري كه اجتماع در پيش پاي آنها مي نهد، ولو آن را دوست نداشته باشند. دليلش روشن است. مي خواهند زندگي بكنند و عملي ترين راه را در پيش مي گيرند. از قديم گفته اند <به شهر ني كه مي روي بايد ني سوار شد>. البتّه اگر وضع موجود به گونه اي باشد كه با سرشت انسان و اقتضاي زمان در تضادّ قرار گيرد، توليد واكنش مي كند و آنگاه است كه دگرگوني بزرگ اجتناب ناپذير مي گردد.
درگذشته تنظيم روابط اجتماعي، بيشتر برعهده آئين و ادب بود؛ ولي اقتضاي طبيعت جديد آن شد كه قانون آن را برعهده گيرد (با فرض آنكه قانوني در كار باشد). با اين حال، اهميّت بنيادي ادب را نمي توان انكار كرد. ادب مانند هوا در سراسر يك جامعه جريان دارد و از طريق آن است كه زندگي اجتماعي نرم و موزون مي شود. اهميّت ادب زماني محسوس مي گردد كه نبود يا كمبود آن روي نمايد. در آن صورت ديده مي شود كه زندگي تا چه پايه به ناخوشايندي مي گرايد.
گرماي انساني از ميان مي رود و روابط اجتماعي تا حدّ برآورد نيازهاي حقير روزمرّه تنزّل مي كند. تكيه گاه اجتماعي كه مي بايد از طريق ادب اطمينان بخش شود، اگر سست شد، هر كسي به گونه اي سلوك مي كند كه حوائج روزانه اش برآورده شود، نه بيشتر؛ و اين، رفته رفته منتج به رياكاري، يا حسابگري مي شود. دو چيز متضاد رودررو مي گردند: ترشروئي و كرنش، بسته به آنكه كدام يك كار را از پيش ببرند. در چنين وضعي جامعه انسجام خود را از دست مي دهد و همبستگي انساني بي پشتوانه مي ماند؛ زيرا هر كسي بايد بار مسائل خود را خود بر دوش بكشد.
نويسنده: دكتر محمد علي اسلامي ندوشن
اين پديده يكي از غارهاي زيبا و جاذبههاي استان يزد به شمار ميرود كه در فاصله حدود ۳۰كيلومتري جنوب غرب منطقه ندوشن واقع شدهاست.
پس از گذشت سالها از شناسايي اين غار ، هنوز صداي چك چك آب گوش طبيعت گردان و هر بينندهاي را نوازش ميدهد و اين نشان از فعاليت غار زايي است.
به گفته كارشناسان ، هنوز غار نباتي ندوشن فعال است و آثار " غارزايي " در آن وجود دارد.
به اعتقاد آنها ، وجود رطوبت داخل غار، چكيدن آب از قنديلها ، ترميم قنديلهاي شكسته شده و وجود مواد آهكي داخل غار از نشانههاي فعاليت است.
غار ياد شده داراي قنديلها ، بلورها و ستونهاي بسيار زيباست كه فضاي زيبايي رادرداخل غار ايجاد كرده بصورتيكه هر بينندهاي رامجذوب خود ميكند.
غار نباتي در دهانه كوهي در اطراف منطقه ندوشن واقع شده و داراي دهانه ورودي به ابعاد ۱/۵در ۱/۵متر است كه به صورت حفره در داخل زمين تشكيل شدهاست.
اين حفره حدود چهار متر عمق دارد و بعد از آن محوطه غار وجود دارد كه بطور كامل تاريك است.
غار،داراي سه قسمت يا سه مسير مجزاست كه مسير اصلي آن حدود ۵۰متر طول دارد و در وسط مسير اصلي ، فضاي باز كه به آن " تالار " گفته ميشود وجود دارد.
حوضچههاي كوچك آب در قسمتهاي مختلف غار تشكيل شده است كه باتوجه به ميزان بارندگي و ميزان چكش آب از قنديلها وسايرعوامل طبيعي، تعداد آن در طول سال كم و زياد ميشود. که متاسفانه بخشهايي از قنديلهاي غار توسط بازديدكنندگان تخريب شدهاست
غار نباتي ندوشن در مسير جاده آسفالته یزد - تفت - ندوشن واقع شده و دسترسي به آن از شهر یزد از طريق جاده مذکور به طول حدود ۸۰كيلومتر ميسر است.


