" حسين عابديني " روز چهارشنبه در گفت و گو با خبرگزاري جمهوري اسلامي افزود: معدن كاران، عرصه هاي منابع طبيعي و مراتع اين منطقه را مورد تاخت و تاز خود قرار داده و نابود مي كنند.

وي با بيان اينكه مردم و مسوولان محلي از اين وضعيت ناراضي هستند اضافه كرد: بايد اين گونه فعاليت ها متوقف و درخصوص كاهش خسارات ناشي از فعاليت معدن كاري و جبران آن تصميماتي اتخاذ شود.
عابديني افزود: 67 درصد وسعت شهرستان صدوق در اين منطقه واقع شده و مراتع آن داراي پوشش گياهي نسبتا عالي است.
وي ، نسبت به فعاليت شبانه روزي معدن كاران در اين خطه انتقاد كرد و اظهار داشت: وجود معادن متنوع باعث شده فعاليت هاي گسترده اي در منطقه صورت گيرد.
شهردار ندوشن گفت:مجوز فعاليت معدن به سهولت صادر مي شود اما براي احداث يك واحد توليدي كه از نيازهاي اساسي اين خطه است با مشكلاتي مواجهيم.
وي همچنين با بيان اينكه تمامي معدن كاران فعال در منطقه غير بومي و از ساير استان ها هستند اضافه كرد: بزرگترين مشكل نبود اشتغال و بيكاري در اين آبادي است و استفاده از نيروهاي غيربومي در معادن، مردم و جوانان جوياي كار منطقه را رنج مي دهد.
وي احداث راه و جاده براي استخراج معدن و رها كردن آن پس از مدت زماني كوتاه به دليل عدم استفاده از فراورده هاي آن را از ديگر مشكلات بيان كرد و اظهار داشت: پس از رها شدن معادن فعال شده ، مردم فقط بايد تاوان عوارض ناشي از آن را بپردازند.
وي فرسايش اراضي، برخاسته شدن گرد و غبار ناشي از تخريب مراتع در مواقع وزش طوفان ، آلودگي هاي صوتي و زيست محيطي را از جمله عوارض آن بيان كرد.
عابديني با بيان اينكه اداره كل منابع طبيعي در مقابل تخريب عرصه ها فقط هزينه جبران پوشش گياهي را دريافت مي كند،اضافه كرد: اين هزينه ها نيز صرف عمران و آباداني ندوشن نمي شود و عوارض ناشي از استخراج فراورده هاي معدني نيز به منطقه برگردانده نمي شود.
وي اضافه كرد: وجود معدن در اين بخش از استان يزد جز تخريب منطقه و ضرر و زيان براي مردم حاصلي ندارد.
وي تخريب راهها ، جاده ها و شكسته شدن پل هاي راههاي مواصلاتي را از اثرات سوء فعاليت گسترده معدن كاران در ندوشن بيان كرد.
وي همچنين با بيان اينكه براي اجراي طرحهاي عمراني از جمله احداث پارك جنگلي در ورودي ندوشن ، نيازمند اعتبارات لازم هستيم خواستار تخصيص درآمد هاي ناشي از وصول عوارض فعاليت معدن كاري براي اجراي اين گونه طرح ها شد.

عمده معادن موجود در اين منطقه سنگ ساختماني و تزييني است.

 منبع: خبرگزاری جمهوری اسلامی (ايرنا)

نوشته شده در چهارشنبه 25 دی1387ساعت 15:36 توسط روابط عمومی شهرداری| |

ارائه مدارک برای انتقال رسمی سند مالکیت

• استعلام دفتر خانه

• کپی سند مالکیت (تمام صفحات)

• کروکی ثبتی

• کپی شناسنامه مالک یا مالکین(حضور مالک یا مالکین در غیر اینصورت نماینده با ارائه وکالتنامه رسمی الزامی است.)

• پوشه و فنر پوشه

پس از ارائه مدارک لازم

• نوبت بازدید

• گزارش و مراحل بعدی برابر مقررات

نوشته شده در سه شنبه 24 دی1387ساعت 13:49 توسط روابط عمومی شهرداری| |

به گزارش ايرنا،در اين روز مردم از گوشه و كنار شهر خود را به حسينيه ها رسانده و تا حدود ظهر منتظر هيات بني اسد مي مانند.

اعضاي هيات بني اسد در حاليكه بر سر و سينه خود مي زنند، شعري را به صورت دست جمعي با مضمون " حيو يا بني اسد للقازريه ، دفن لاولاد النبي للقادسيه ، وا حسينا ذبيحا بالقفا وا غريبا بارض كربلا " تكرار مي كنند.
يعني "بشتابيداي فرزندان بني اسد براي دفن فرزندان پيامبر ،اي حسين كشته شدي از قفا ،اي غريب سرزمين كربلا ".
هيات بني اسد با پوشيدن لباس عربي، نمادي از پيكر مطهر حضرت ابا عبدالله الحسين (ع) و 72 تن از يارانش را در حاليكه كبوتراني بر بالاي اجساد مطهر نشسته اند و"انساني خزيده در پوست شير " در كنار آنها ديده مي شود را تشييع مي كنند.
اين گروه عزادار با به دست گرفتن بيل و كلنگ و ريختن كاه بر سر و صورت خود، به سر و سينه مي زنند و در غم شهادت سيدالشهداء اشك ماتم مي ريزند.
در اين لحظه، صداي طبل ، شيپور و سنج مستقر در حسينيه به صدا درآمده و هيات بني اسد را در افزايش شور عزاداري همراهي مي كنند.
در مورد فلسفه وجودي هيات بني اسد گفته اند: پس از آنكه اجساد شهداي كربلا به مدت سه روز بر روي زمين باقي مانده بود، طايفه اي به نام بني اسد اجساد مطهر شهداي كربلا را جمع آوري كردند و آنها را به خاك سپردند.
در مراسم مزبور مردم با ناله و شيون هيات بني اسد همنوا مي شوند و مرد و زن ، كوچك و بزرگ به سر و سينه مي زنند و در غم مظلوميت شهداي كربلا اشك ماتم مي ريزند.
در پايان اين آيين ، تعزيه ورود حضرت امام سجاد (ع) به كربلا و دفن شهدا اجرا مي شود.
فضاي معنوي حاكم بر حسينيه در اين لحظه آنچنان است كه هيچ قلم و زباني را تواناي وصف آن نيست.
مراسم نخل برداري ، سينه زني و روضه خواني از ديگر برنامه هاي روز سيزدهم ماه محرم در ندوشن يزد است.
آيين عزاداري محرم و صفر در ندوشن به عنوان نخستين اثر معنوي استاني و يازدهمين اثر معنوي كشور در فهرست آثار ملي به ثبت رسيده است.

نوشته شده در شنبه 21 دی1387ساعت 22:43 توسط روابط عمومی شهرداری| |

"عزيزالله سيفي" روز پنجشنبه در گفت و گو با خبرنگار ايرنا افزود: اين آيين به عنوان نخستين اثر استاني و يازدهمين اثر معنوي ثبت شده دركشور است. وي اظهار داشت:آيين هاي عزاداري محرم در اين خطه، حدود 10 روز قبل از فرارسيدن ماه محرم و بعد از روز عيد غديرخم با عنوان آيين"بهرشهيد" آغاز مي شود و در دهه اول محرم به اوج خود مي رسد. وي اضافه كرد: اين آيين ها، هر شب تا پايان ماه صفر و تا شب شام غريبان هر شب در دو حسينيه سفلي و عليا ندوشن واقع در بافت قديمي منطقه كه در فهرست آثار ملي به ثبت رسيده است، برگزار مي شود. رييس سازمان ميراث فرهنگي،صنايع دستي و گردشگري استان يزد گفت:آيين هاي عزاداري محرم و صفر ندوشن حدود 400 سال قدمت دارد و بسياري از موقوفات منطقه، پشتوانه مالي عزاداري هاي اين خطه است. سيفي اظهار داشت: عزاداري ندوشن به همان شيوه گذشته اجرا مي شود و اصالت خود را حفظ كرده است. مردم ندوشن يزد در ماه محرم آيين هاي عزاداري ويژه اي بر پا مي كنند كه برخي از آنها منحصر به فرد و بي نظير است. برپايي هيات هاي عزاداري با عنوان "يارون عزا"، ذبح گوسفند در جلوي نخل كه نمادي از تابوت حضرت امام حسين (ع) مي باشد و برپايي هيات عزاداري با عنوان "پرسه" از جمله اين آيين هاست. "شاه كشيدن"ازديگر آيين هاي عزاداري مردم منطقه است كه هر شب قبل از شروع آيين عزاداري كه تا دوماه ادامه دارد در حسينيه ها برگزار و بر اساس سنت ديرينه اجرا مي شود. در اين آيين،يكي از ذاكران منطقه از كساني كه در پايداري فرهنگ اسلامي و برپايي آيين عزاداري سالار شهيدان انجام وظيفه كرده اند به نيكي ياد مي كند. آيين "يارون عزا" بعد از مراسم "شاه كشيدن" انجام مي شود كه تعدادي از مردان عزادار به صورت دايره در كنار هم مي ايستند و در حالي كه به آرامي حركت مي كنند، دو بند از ترجيع بند معروف محتشم كاشاني را مي خوانند. در پنجمين روز ماه محرم طي مراسم خاصي روي حسينيه سفلي ندوشن كه به شكل هندسي هشت گوش ساخته شده است، به عنوان خيمه گاه حضرت ابا عبدالله الحسين (ع) "پوش" كشيده مي شود. در اين روز، ابتدا نخل كه سمبل معنوي از تابوت مطهر حضرت امام حسين (ع) است و از چوب ساخته شده با پارچه مشكي پوشانده مي شود و مردم به عزاداري و مديحه سرايي مي پردازند و باذبح گوسفند، پوش حسينيه توسط خادمين بر فراز آن كشيده مي شود. "پوش"، روپوش بسيار زيبا و بزرگي دراندازه مساحت حسينيه است و با نوارهاي پارچه اي سفيدرنگ به صورت دايره به هم دوخته شده و داراي چهار قسمت مساوي است و اسامي پنج تن آل عبا و اشعاري از محتشم كاشاني بر پوش نقش بسته و علاوه بر آن گلدوزي هاي زيبايي نيز دارد. "ذكرخواني" يكي ديگر از مراسم عزاداري مردم منطقه است كه در شب هاي هفتم، هشتم و سيزدهم ماه محرم اجرا مي شود. درموقع انجام اين مراسم، گروهي از مردم كه اغلب از سادات هستند به صورت دايره در پايين منبر نشسته و در دو گروه، اشعاري را مي خوانند. در اين شبها هياتهاي عزاداري دو حسينيه با سينه زني و زنجير زني به سوگواري مي پردازند. مراسم"نخل بستن"از ديگر آيين هاي منطقه است كه به شيوه خاص انجام مي شود كه تعدادي از خادمان حسينيه،درهشتمين روز ماه محرم، نخل را با پارچه مشكي آراسته مي كنند و در قسمت جلو و عقب نخل ، خنجر، آيينه و يك سازه چوبي به شكل سرو نصب مي كنند. به باور مردم منطقه،چوب نخل نشانه جنازه امام حسين (ع) است، پارچه سياه روي نخل نيز به نشانه پارچه روي جنازه آن امام مي باشد ، شمشير و نيزه ها به علامت تيرهايي است كه بر پيكر مطهر امام حسين (ع) وارد شده است. سرو جلوي نخل به عنوان قد و قامت حضرت علي اكبر(ع)، آيينه هاي روي آن به عنوان نور وجود امام حسين (ع)، علم هايي كه بر نخل بسته مي شود به عنوان علمدار كربلا و پارچه هاي زينتي كه بر نخل مي بندند نيز به عنوان حجله حضرت قاسم (ع) محسوب مي شود. مردم ندوشن در روز تاسوعاي حسيني مراسم ويژه يي كه به " پرسه" معروف است، را برگزار مي كنند. براي انجام اين مراسم، هيات هاي عزادار در كوچه ها و خيابانهاي شهر حركت مي كنند و اشعاري را در ذكر مصيبت امام حسين (ع) و يارانش مي خوانند. همچنين هيات ديگري با جمعيت كمتري مقابل منازل افراد حاضر مي شوند و ضمن قرائت فاتحه براي مردگان هر خانواده طلب آمرزش مي كنند. براي تجليل و سپاس از هيات،ساكنان منزل نيز مقداري آجيل ، گندم و پول اهداء مي كنند كه گندم آن در روز عاشورا به مصرف پخت آش امام حسين (ع) مي رسد. درعصر همان روز،قبل از آيين نخل برداري، مجلس وعظ برپا مي شود و سوگواران در حاليكه به آرامي در حسينيه حركت مي كنند در دو گروه اشعاري را در وصف وقايع روز عاشورا مي خوانند و به سر و سينه مي زنند. در اين موقع بعد از چند بار دور زدن عزاداران، يكي از مداحان اشعاري را قرائت مي كند و در پايان مراسم نخل برداري انجام مي شود. در آيين نخل برداري كه اغلب جوانان در آن شركت دارند در حاليكه نخل را سه مرتبه دور حسينيه مي رخانند عزاداران به احترام نخل مي ايستند، كودكان "حسين حسين"گويان دنبال آن مي دوند و افرادي كه گوسفندي را نذر كرده باشند آن را جلوي نخل قرباني مي كنند. در شب عاشورا هياتي با عنوان"معصومان"شهر ندوشن تشكيل مي شود و جمعيت عزادار كه در درون دو دايره بزرگ جمع شده اند در حاليكه دست راست خود را به بالا و پايين حركت مي دهند، اشعاري را مي خوانند. صبح روز عاشورا نيز مراسم روضه خواني و سينه زني در مسجد جامع و همزمان با آن مراسم گرداندن نمادين محمل حضرت زينب (س )در كوچه ها و هيات معصومان در محل سيدهاي ندوشن برگزار مي شود. در روز عاشورا مراسم " تعزيه خواني" به مدت چهار ساعت در حسينيه عليا و سفلي برپا مي شود و تعزيه خوانها وقايع اين روز را بازسازي مي كنند. مراسم تعزيه از ورود شمر و لشكريانش به صحنه كربلا آغاز مي شود و تا شهادت امام حسين (ع) ادامه دارد و تمامي گفتگوهاي ميان افراد به صورت شعر است. در پايان مراسم تعزيه خواني، يكي از ذاكران و چند تن از عزاداران بر سر مزار كساني كه از محرم سال قبل تا محرم امسال از دنيا رفته اند حاضر شده و از زبان حال سكينه (س )، مصيبت خواني مي كنند. بعد از ظهر همان روز، مردم ضمن شركت در مراسم روضه خواني، در آيين پخت نوعي غذا كه به "آش امام حسين (ع)" معروف است ، شركت مي كنند. در روز سيزده ماه محرم و سومين روز شهادت امام حسين (ع) مراسم ويژه "هيات بني اسد" در ندوشن برگزار مي شود. در اين روز، عده اي ازعزاداران لباس مخصوص عربي پوشيده و ضمن اينكه اشعاري را مي خوانند در يك حركت نمادين پيكرهاي مطهر امام حسين (ع)و يارانش را از حسينيه سفلي به سمت حسينيه عليا تشييع مي كنند. پس از پايان اين مراسم، تعزيه ورود امام سجاد(ع) به صحنه كربلا و دفن شهدا اجراء مي شود.

نوشته شده در پنجشنبه 19 دی1387ساعت 23:45 توسط روابط عمومی شهرداری| |

"حسين عابديني "  در گفت و گو با ايرنا افزود: با گذشت زمان ضمن فراموش شدن وقفيات،امكان نامشخص بودن املاك وقفي و تصرف آن وجود دارد.

وي خواستار ايجاد نمايندگي اداره اوقاف و امور خيريه در ندوشن شد و گفت: موقوفات متعدد با قدمت بالا درمنطقه وجود دارد اما به دليل بعد مسافت ندوشن تا شهرستان صدوق و مركز استان، خدمات رساني و نگهداري از موقوفات بخوبي انجام نمي شود.
عابديني همچنين گفت: اغلب كشاورزان منطقه نيز كهنسال هستند و نمي توانند مسير ندوشن تا مركز استان و شهرستان را رفت وآمد كنند تا ديون خود در قبال كشت و كار در زمين هاي وقفي را بپردازند.
شهردار ندوشن با بيان اينكه برخي موقوفات متعلق به ندوشن درساير شهرستان ـ هاي استان از جمله روستاهاي تفت واقع شده است، گفت:با راه اندازي دفتر ياد شده در منطقه، امور مربوط به موقوفات را مي توان انجام داد.

عابديني تصريح كرد: خيرين ندوشن در گذشته براي مسايل مختلف عام المنفعه از جمله امور مساجد و حسينيه ها،حمام هاي عمومي، نذورات و كمك به مستمندان و دفن مردگان، موقوفات را اهدا كردند.

منبع : ایرنا

نوشته شده در یکشنبه 15 دی1387ساعت 15:48 توسط روابط عمومی شهرداری| |

رائه مدارک برای صدور پایانکار ساختمان

• فرم گواهی پایانکار ساختمان توسط مهندس ناظر

• ساختمان می بایست صد درصد به پایان رسیده باشد.

• رعایت معابر شده باشد.

• دیوارکشی شده باشد.

پس از ارائه مدارک بالا و تکمیل پرونده

• نوبت بازدید

• گزارش و مراحل بعدی برابر مقررات

نوشته شده در شنبه 14 دی1387ساعت 19:0 توسط روابط عمومی شهرداری| |

" حسين عابديني " روز يكشنبه در گفت و گو با ايرنا ، با اشاره به كمبود منابع آبي و مشكلات ناشي از آن، خواستار مهار منابع و استفاده بهينه از آن در راستاي ايجاد اشتغال در بخش كشاورزي منطقه شد.

وي گفت: پيگيري هاي زيادي از سوي شوراي اسلامي شهر و شهرداري منطقه انجام شده اما تاكنون اقدامي صورت نگرفته است.
عابديني با بيان اينكه مردم و جوانان ندوشن خواستار مهار اين آب ها به منظور رونق بخش كشاورزي هستند اظهار داشت: اين آب مي تواند در توسعه كشت محصول زعفران و پسته مورد استفاده قرار گيرد.
شهردار ندوشن يزد اضافه كرد: بخش كشاورزي اين منطقه نيازمند ساماندهي است و ظرفيت لازم براي توسعه و گسترش را دارد.
وي اضافه كرد: سالانه تعداد زيادي از جوانان منطقه به مركز استان و شهرستان هاي مجاور مهاجرت مي كنند كه درصورت فراهم بودن زمينه اشتغال در بخش كشاورزي ، مهاجرت ها نيز كاهش خواهد يافت.

شغل اغلب مردم ندوشن كشاورزي و دامداري است ، كشاورزي آن به صورت خرده مالكي اداره مي شود و عمده محصولات زراعي آن گندم، جو و ذرت و عمده محصول باغي انار و پسته است.

منبع: ایرنا

نوشته شده در شنبه 14 دی1387ساعت 17:22 توسط روابط عمومی شهرداری| |

خود را بهتر بشناسید!

از میان 9 شكل زیر ، تصویر مورد علاقه خود را انتخاب كنید . توجه داشته باشید كه رنگ و شكل ، هر دو برای شما خوشایند باشند . سپس توضیح مربوط به هر شكل را بخوانید و ببینید چه شخصیتی دارید.

تصویر شماره (1)

"معقول و سازگار"

در زندگی به رفتار و عشق ساده و بی پیرایه اهمیت می دهید. دیگران به شما اعتماد می کنند. به دوستان نزدیک خود امنیت و آرامش می دهید. اطرافیان به عنوان شخصی خونگرم و با محبت شما را تحسین می کنند. از موارد پیش پا افتاده و کلیشه ای دوری می نمایید. لباس و پوشش شما ساده ولی آراسته است.

تصویر شماره (2)

"تحلیل گر، قابل اعتماد و متکی به خود"

حساسیت کنونی شما همیشگی است. همیشه تمایل دارید که اطراف خود را با چیزهای زیبایی محصور کنید تا مورد توجه دیگران قرار گیرید. فرهنگ نقش مهمی در زندگی شما دارد.

خود را با وقار و کم نظیر می دانید و به سطح فرهنگی افرادی که با آنها در ارتباط هستید، اهمیت می دهید.

تصویر شماره (3)

"آسوده خاطر ، سرحال و بانشاط"

عاشق زندگی آزاد هستید و سعی می کنید که حداکثر استفاده و لذت را ببرید. اعتقاد دارید که هر فرد فقط یک بار زندگی می کند. نسبت به مسائل مختلف بسیار کنجکاو و صادق هستید هیچ چیز برایتان بدتر از مقید بودن و محدود کردن نیست. همیشه آماده و مشتقاق رویدادهای غیر منتظره هستید.

تصویر شماره (4)

"مستقل و نامعلوم"

خواستار زندگی آزاد و بدون وابستگی هستید تا خودتان مسیر زندگی را مشخص سازید. تمایل هنرمندانه ای در کار و فعالیت های خود دارید. به آزادی خود اعتقاد دارید و بعضی اوقات کارهایی می کنید که برخلاف موردی است که از شما انتظار می رود. شیوه زندگی شما بسیار فرد گرایانه است. برطبق عقاید و باورهای خود زندگی می کنید و از تقلید خوشتان نمی آید.

تصویر شماره (5)

"دورن گرا " احساس و متفکر"

ترجیح می دهید تنها باشید تا این که بحث و گفت و گوی کلیشه ای با دیگران داشته باشید. رابطه ی محکمی با دوستان خود دارید و این کار به شما یک آرامش درونی را که به آن احتیاج دارید، تقدیم می کند. از سطحی بودن بیزارید. می توانید برای مدت طولانی تنها باشید و خیلی کم خسته می شوید.

تصویر شماره (6)

"عمل گرا، مطمئن به خود و ماهر"

مسئولیت زندگی خود را به عهده می گیرید و به رفتار و کار خود بیشتر از شانس اهمیت می دهید. مسائل مختلف را به صورت عملی و ساده حل می کنید. نگاه واقع بینانه ای به اتفاقات روزمره زندگی دارید و سعی دارید مسائل را بدون تزلزل حل کنید.

تصویر شماره (7)

"آرام و محتاط"

شما شخص بی تکلف، راحت و محتاطی هستید. به راحتی دوست پیدا می کنید  اما از خلوت خود لذت می برید. بعضی اوقات دوست دارید تنها باشید تا به معنای واقعی زندگی بیندیشید و لذت ببرید. به آرامش احتیاج دارید، بنابراین به مکان های مخفی زیبایی می روید. اما  گوشه گیر نیستید با این کار آرام می شوید و سپاسگزار زندگی خواهید بود.

تصویر شماره (8)

"عاطفی ، خیال پرداز و احساساتی "

شخصی بسیار حساس هستید. از دید منطقی و عاقلانه به مسائل نمی نگرید. احساس تنها چیزی است که برایتان مهم است. همچنین رؤیا و آرزو در زندگی تان با اهمیت می باشد. نسبت به افرادی که احساسات و عواطف را نادیده می گیرند و فقط منطق برایشان مهم است، بی اعتنا هستید، و اجازه نمی دهید که احساسات و روحیه شما محدود شود.

تصویر شماره (9)

"فعال و اجتماعی "

به ریسک در زندگی علاقه مندید. دوست دارید کارهای متفاوت و جالبی انجام دهید و یا از دیگران بیاموزید. از یکنواختی زندگی بیزارید و دوست دارید نقش فعالی در کارها داشته باشید مایلید در همه کارها پیشقدم باشید.

نوشته شده در شنبه 14 دی1387ساعت 15:24 توسط روابط عمومی شهرداری| |

مراسم عزاداری شهادت امام حسین(ع) در منطقه‌ ندوشن از ديرباز با شكوه و آيين‌هاي خاصي برگزار شده است.

  نویسنده‌ کتاب (حمیدرضا قاسمی ندوشن) که از اهالی منطقه‌ ندوشن است،‌ انگیزه‌‌ خود از بررسی مراسم و مناسک محرم در ندوشن را «انتقال این فرهنگ از نسل گذشته به نسل حاضر و حفظ آن برای آیندگان و ادای دین به سرزمین مادری» (ص 12) بیان می‌کند. 

منطقه‌ ندوشن از 18 ذی‌الحجه تا 29 صفر هر سال به مدت 72 روز میزبان اهالی خود است که برای برگزاری مراسم عزاداری شهادت امام حسین (ع) به زادگاه خود باز گشته‌اند. کتاب «محرم ندوشن» در برگیرنده‌ اطلاعات عمیقی پیرامون فرهنگ و عقاید و رسوم مذهبی مردم ندوشن در ایام محرم است و از این نظر می‌تواند به عنوان اثری مردم‌نگارانه در حوزه مناسک و شعائر دینی در نظر گرفته شود.
 
نویسنده فصل‌های این کتاب را همگام با توالی آیین‌ها و رسوم مذهبی در منطقه ندوشن سامان داده است. چنان که سرآغاز کتاب مطابق با آغاز این مراسم در ندوشن است. وی با در نظر گرفتن تقدم و تأخر زمانی، این مراسم 72 روزه را در هشت فصل توضیح داده است. 

مراسم مربوط به قبل از شروع ماه محرم در این منطقه شامل آیینی با عنوان «بهر شهید» است که در آن، افراد در گروه‌های چند نفره به در خانه‌ها می‌روند و از اهالی تقاضای کمک برای برگزاری مجالس می‌کنند. 

در آیین «پرسه» عده‌ای در کوچه‌ها راه می‌روند و اشعاری در مدح حضرت علی‌اکبر (ع) می‌خوانند و خود اهالی از خانه‌هایشان بیرون آمده و به آنها کمک نقدی و غیر نقدی می‌کنند. این دو مراسم قبل از شروع ایام عزاداری در منطقه ندوشن رونق داشته که مؤلف در فصل اول آن را توصیف نموده است. 

مراسم «الصلاه» چنین است که شرکت‌کنندگان در آن به خواندن اشعار دسته‌جمعی می پردازند. این مراسم از اول ماه محرم شروع می‌شود. 

فصل دوم مربوط به مراسم آغازین ماه محرم است و با توصیف مراسم «شاه کشیدن» آغاز می‌شود. مقصود از «شاه کشیدن»، یاد کردن اموات و بانیان خیر از طریق فرستادن صلوات است. به دنبال آن مراسم «یارون عزا»،‌ و ... توضیح داده شده است.
 
رسم‌هاي خاص سوگواری این منطقه برنامه‌ی «هیأت حر» که خاص شب پنجم محرم است و هم‌چنین دو رسم «پوش کشیدن» و «ذکر» که اختصاص به شب هفتم و هشتم دارد و رسم «نخل بستن» است که نویسنده در فصل سوم به تشریح این مناسک که در شب‌های محرم برگزار می‌شود، پرداخته است. 

یافته‌های مؤلف در فصل چهارم حاکی از آن است که مردم ندوشن در روز تاسوعا در انجام عزاداری به رسوماتی چون «پرسه» تاسوعا، «دور کلک»، «نخل‌برداری» و «تعزیه‌ی حضرت ابوالفضل (ع)»، می‌پردازند و «هیأت معصومان» و «هیأت بنی‌فاطمه» را تشکیل می‌دهند که در هر یک به شکلی خاص به عزاداری مشغول می‌شوند. در تمامی این مراسم، اهالی اشعاری خاص که از نسل‌های قبل به آنها رسیده را در وصف واقعه‌ عاشورا و اهل بیت(ع) می‌خوانند و همراه با آن سینه می‌زنند. 

نویسنده در فصل پنجم مراسم‌های روز عاشورا در منطقه ندوشن را تحت عناوینی چون «گوشت نذر»، «‌روضه‌خوانی»، «نوحه‌ی وداع امام حسین»، «هیأت سر زدن»، «شبیه عاشورا» (بازساری وقایع روز عاشورا)، «کاروان اسیری» (سوار کردن کودکان بر شتر‌های بی‌جهاز سرخ‌پوش به عنوان تمثیلی از کاروان اسرا)، ، زیارت عاشورا»، «یاد اموات» و «روضه‌ی زنان» توضیح می‌دهد.فصل ششم این اثر به توصیف مراسم مذهبی مردم ندوشن بعد از عاشورا تا روز اربعین می‌پردازد و فصل هفتم در برگیرنده یافته‌های مؤلف از رسم‌هاي مذهبی مردم این منطقه از روز اربعین تا روز شهادت امام رضا (ع) است که در شب اول ربیع خاتمه می‌یابد.
 
برخی مناسک و اعمال که متعلق به کل 72 روز عزاداری است و اختصاص به زمان خاصی ندارد، مانند «چاوشی» و «‌پامنبری» و رسومات دیگری در رابطه با موقوفات در فصل هشتم مورد بررسی قرار گرفته است. «چاوشی» عنوان مراسمی است که در آن ابیات خاصی در وصف امام علی(ع)، امام حسین (ع) و امام رضا (ع) خوانده می‌شود. 

«‌پامنبری» نیز به مراسمی اشاره دارد که در آن پامنبری‌ها قبل از شروع سخنرانی، ذکر‌های خاصی را دسته‌‌جمعی می‌گویند. در پایان مراسم شرکت‌کنندگان دشمنان امام حسین(ع) را در قالب شعر لعن می‌کنند که از‌ آن تحت عنوان «لعن» یاد می‌شود. 

نویسنده کتاب با هدف حفظ و ثبت فرهنگ عزاداری حسینی در منطقه‌ ندوشن اثر مفیدی پدید آورده و به علت این که خود از اهالی این منطقه است، توانسته با استفاده از روش‌های تحقیق انسان‌شناختی هم‌چون مشاهده‌ مشارکتی و برقرار کردن ارتباط‌های مؤثر با اهالی منطقه، این مراسم 72 روزه را با تمام جزئیاتش در قالب یک تک‌نگاری دقیق توصیف کند.
 

این اثر می‌تواند برای تمامی علاقه‌مندان و محققان در زمینه فرهنگ دینی ایران، نیز انسان‌شناسان و شیعه‌شناسان مفید واقع شود. در این کتاب لغات و اصطلاحات فراوانی در توصیف مراسم مذهبی محرم در ندوشن به چشم می‌خورد که برای آگاهی از آنها باید به دقت متن کتاب را مطالعه نمود.

منبع خبر : خیمیه نیوز

نوشته شده در شنبه 14 دی1387ساعت 14:9 توسط روابط عمومی شهرداری| |

امسال هزار و سیصد شصت و ششمین محرمی است که صدای "هل من ناصر ینصرنی" حسین (ع) از فراز تاریخ مظلومیت شیعه در نوای طبل‌ها و زنجیرها چنان شور و نشوری به پا می‌کند که می‌پنداری کربلایی دیگر در راه است.
در و دیوارهای سیاه پوش، دسته‌های عزاداری حسینی ، چای و شربت و آب ، علم و کتل و چلچراغ ، روضه و تعزیه و گریه،بوسه‌ دست‌های ارادت بر سینه‌های سوخته و سوگوار و گیسوی پریشان زنجیرها بر شانه.
محرم با تمام این نشانه ها، تبدار و خونین می‌آید و چون در هوای دلتنگ کوچه پس کوچه‌های گم شده شهر می‌پیچد ، هر دل کربلا می‌شود و هر خانه تل زینبیه، هر چشم یک فرات اشک و هر سینه یک دجله درد و خون.
ظهر عاشورا زمین زیر پای عزادارانی که با زنجیر بر سر و سینه می‌زنند و پا بر زمین می‌کوبند چنان می‌لرزد که گویی کربلا زیر پای شمشیرزنان و سم ستوران عرش خدا را به لرزه در آورده است. به هر سو که نگاه کنی خیمه های کربلا را خواهی دید.
خیمه سیدالشهدا «ع» ، خیمه عباس «ع» ، خیمه زهیر، حبیب بن مظاهر …
و چون گوش دل بسپاری با صدای نوحه و ضرباهنگ دست‌هایی که محکم روی سینه ها فرود می‌آیند ، پرتاب می‌شوی به وسعت بیکران دشتی سوگوار که در ترنم نوای حزین « یالتینی کنت معک» عاشورا را ایستگاه آغازین سفری می‌کنند به مقصد کربلا با دلی که در میان زخم فاصله‌ها جا مانده است.
نگو که دیر شده است. نگو که سرها بر نیزه‌ها رفته و خیمه‌ها به تاراج که کربلا هر عاشورا چشم به‌راه است تا در بستر دلتنگ ترین لحظه‌ها، تنگه‌های غبار آلود ذهنت را به بغض‌ به اشک نشسته بشوید و بروبد و ترا در آزمون « انی سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم » به تماشای جغرافیای زیبایی ها ببرد که « ما رایت الا جمیلاً» و اگر زیبایی نبود پس چه بود در لبیک علی اصغر به نوای حزین «هل من ناصر ینصرنی » حسین «ع» و اگر زیبایی نبود پس چه بود در شک نکردن به منطق و ایمان حسین(ع) برای ایستادن ۷۲ نفر مقابل ۴ هزار نفر سپاه تا دندان مسلح ؟
چه بود جز زیبایی در مناجات شبانه عاشقانی که تصویر سر بریده خویش را بر نیزه ها و پیکر پاره پاره خود بر دشت دیدند. اما بیعت برداشته را نشکستند و با بهانه و بی‌بهانه میدان را خالی نگذاشتند. در پرونده چه داشتند که در دو راهی انتخاب پایشان نلغزید و در ظلمت شب گم نشدند؟

نوشته شده در چهارشنبه 11 دی1387ساعت 14:59 توسط روابط عمومی شهرداری| |

مردم ندوشن  در ماه محرم در سوگ سيد و سالار شهيدان آيين‌هاي عزاداري ويژه‌اي برپا مي‌كنند.

از جمله اين آيين‌ها مراسم موسوم به"شاه كشيدن"است كه هر شب قبل از شروع آيين عزاداري اجرا مي‌شود.

در اين مراسم ، ذاكران اهل بيت از كساني كه در پايداري فرهنگ اسلامي و برپايي آيين عزاداري سالار شهيدان انجام وظيفه كرده‌اند به نيكي‌ياد مي‌كنند.

از ديگر آيين‌هاي عزاداري امام حسين(ع) در ندوشن مراسم "يارون عزا" است كه بعد از مراسم "شاه كشيدن" برگزار مي‌شود.

دراين آيين تعدادي از مردان عزادار به صورت دايره در كنار هم مي‌ايستند و در حاليكه به آرامي حركت مي‌كنند، دو بند از ترجيع بند معروف محتشم كاشاني شاعر بلندآوازه ايران را مي‌خوانند.

در پنجمين روز ماه محرم نيز طي مراسم خاصي روي حسينيه سفلي ندوشن كه به شكل هندسي هشت گوش ساخته شده است، چادر و در اصطلاح محلي"پوش"كشيده مي‌شود.

در اين روز ، يك اصله نخل كه سمبل معنوي تابوت مطهر حضرت امام حسين (ع) محسوب مي‌شود، با پارچه مشكي پوشانده شده و مردم به عزاداري و مديحه‌سرايي مي‌پردازند سپس با ذبح گوسفند، پوش حسينيه توسط خادمين بر فراز آن كشيده مي‌شود.

"پوش"، روپوش بسيار بزرگ و به اندازه مساحت حسينيه است كه با نوارهاي پارچه‌اي سفيدرنگ به صورت دايره به هم دوخته شده و داراي چهار قسمت مساوي است.

وسط و گوشه هر قسمت از پوش، تزييناتي دارد كه از جمله آن تصوير شيري است كه خورشيدي به نشانه امامان معصوم بر آن سوار شده و اسامي پنج تن آل عبا، اشعاري از محتشم كاشاني و گلدوزي‌هاي زيبايي بر روي آن نقش بسته است.

" ذكر خواني"،يكي ديگر از آيين‌هاي عزاداري مردم منطقه است كه در شب‌هاي هفتم، هشتم و سيزدهم ماه محرم اجرا مي‌شود.

در موقع انجام اين مراسم گروهي از مردم كه اغلب از سادات هستند به صورت دايره در پايين منبر نشسته و در دو گروه، اشعاري را مي‌خوانند.

در اين شبها، هيات‌هاي عزاداري دو حسينيه با سينه‌زني و زنجيرزني به سوگواري مي‌پردازند.

مراسم"نخل بستن"، از ديگر آيين‌هاي رايج در ندوشن است كه طي آن تعدادي از خادمان حسينيه در هشتمين روزمحرم پس از آراسته كردن آن با پارچه مشكي، روي قسمت جلو و عقب نخل يك خنجر،آيينه و سازه‌چوبي به شكل سرو نصب مي‌كنند.

به باور مردم منطقه، نخل نشانه جنازه امام حسين (ع)و پارچه سياه روي آن علامت پارچه روي جنازه آن امام عزيز محسوب مي‌شود و خنجر و نيزه نيز حكم تيرهاي وارد شده بر پيكر مطهر امام حسين (ع) را دارد.

همچنين سرو جلوي نخل به عنوان قد و قامت علي اكبر(ع)، آيينه‌ي روي آن به عنوان نور وجود امام حسين(ع)،علم‌هايي كه بر نخل بسته شده به عنوان علمدار كربلا و پارچه‌هاي زينتي بسته‌شده بر نخل به عنوان حجله حضرت قاسم(ع) محسوب مي‌شود.

مردم خداجوي ندوشن در روز تاسوعاي حسيني نيزمراسم ويژه‌اي با نام "پرسه" برگزار مي‌كنند كه طي آن هيات‌هاي عزادار در كوچه و خيابان‌ها حركت مي‌كند و اشعاري را در ذكر مصيبت امام حسين(ع) و يارانش مي‌خوانند.

در عصر تاسوعا، آيين نخل برداري و مجلس وعظ برپا مي‌شود و سوگواران در حاليكه به آرامي در حسينيه حركت مي‌كننددر دو گروه اشعاري را در وصف وقايع روز عاشورا مي‌خوانند و به سر و سينه مي‌زنند و درپايان نيز مراسم سينه‌زني و آيين نخل‌برداري انجام مي‌شود.

در آيين نخل‌برداري كه اغلب جوانان در آن شركت دارند در حاليكه‌نخل را سه مرتبه دور حسينيه مي‌چرخانند، عزاداران به احترام نخل مي‌ايستند و كودكان "حسين حسين"گويان دنبال آن مي‌دوند و افرادي كه گوسفندي نذر كرده باشند، آن را جلوي نخل قرباني مي‌كنند.

صبح روز عاشورا نيز مراسم روضه‌خواني و سينه‌زني در مسجد جامع ندوشن و همزمان با آن مراسم گرداندن نمادين محمل حضرت زينب (س) برگزار مي‌شود.

در روز عاشورا نيز مراسم "تعزيه‌خواني" به مدت سه ساعت در حسينيه عليا و سفلي برپا مي‌شود و تعزيه‌خوانها وقايع اين روز را بازسازي مي‌كنند.

مراسم تعزيه از ورود "شمر" به صحنه كربلا آغاز مي‌شود و تا شهادت امام حسين(ع) ادامه دارد و تمامي گفتگوهاي ميان افراد به صورت شعر رد و بدل مي‌شود.

بعد از ظهر عاشورا، مردم ضمن شركت در مراسم روضه‌خواني، در آيين پخت نوعي غذا كه به "آش امام حسين (ع)" معروف است، شركت مي‌كنند.

در روز سيزده ماه محرم و سومين روز شهادت امام حسين (ع) مراسم ويژه "هيات بني اسد" در ندوشن برگزار مي‌شود.

در اين روز ، عده‌اي از عزاداران لباس مخصوص عربي پوشيده و ضمن قرائت اشعاري ، در يك حركت پيكرهاي نمادين امام حسين(ع) و يارانش را از حسينيه سفلي به سمت حسينيه عليا تشييع مي‌كنند.

پس از پايان اين مراسم، تعزيه ورود امام سجاد(ع) به صحنه كربلا و دفن شهدا اجراء مي‌شود.

مراسم نخل برداري،سينه‌زني و روضه خواني ازديگر برنامه‌هاي روز سيزدهم ماه محرم است و مراسم جمع‌آوري پوش حسينيه در روز چهاردهم ماه محرم به نحو با شكوهي برگزار مي‌شود.

نوشته شده در سه شنبه 10 دی1387ساعت 17:57 توسط روابط عمومی شهرداری| |

" حسين عابديني " روز شنبه در گفت و گو با ايرنا افزود: هم اينك فاضلاب اين شهر از طريق حفر چاههاي مختلف جمع آوري و مهار مي شود.

وي اضافه كرد: عمق آب هاي سطحي اين منطقه بالاست و در سطح سه تاچهار متري زمين آب خارج مي شود.
عابديني ، ندوشن را منطقه كوهستاني خواند و اظهار داشت : وضعيت اقليمي منطقه به شكلي است كه نمي توان با حفر چاه ، فاضلاب را دفع كرد.
وي خواستار حمايت و كمك مسوولان براي اجرايي كردن طرح جامع دفع فاضلاب شهري و ايجاد شبكه فاضلاب در منطقه شد.
شهردار ندوشن گفت: در اين زمينه پيگيري هاي متعددي از سوي شوراي شهر و شهرداري صورت گرفته اما نتيجه اي حاصل نشده است.
وي با بيان اينكه بافت قديم شهر ندوشن در فهرست آثار ملي به ثبت رسيده و اين منطقه داراي آثار متعدد ارزشمند تاريخي و فرهنگي است اضافه كرد: در صورتيكه طرح اجرا نشود بافت قديم نيز با خطر مواجه خواهد شد.
عابديني گفت: براي اجراي فاضلاب ندوشن بايد طرح مدون توسط كارشناسان تهيه شده و اعتبارات لازم تخصيص يابد.
شهردار ندوشن در عين حال گفت: اجراي طرح دفع فاضلاب اين شهر با توجه به مسطح نبودن مي تواند به سهولت اجرايي شود و مشكلات ناشي از مسطح بودن را ندارد.

نوشته شده در شنبه 7 دی1387ساعت 19:27 توسط روابط عمومی شهرداری| |

" ناصر بابايي " روز سه شنبه در گفت و گو با ايرنا افزود: کاروانسراي رجو، کوره هاي ذوب فلز دره خيري، محدوده راهدارخانه دهنه گله، غار تاريخي قاضي، آثار طبيعي و زيستگاههاي مارهاي سمي نيوک و آب گرم چاه لر از جمله اين آثار است.

وي با بيان اينکه اين طرح از اواسط تيرماه سالجاري آغاز شده و تا پايان مردادماه ادامه دارد، هدف از اجراي آن را شناسايي آثار تاريخي به ويژه راهها، معادن و کوره هاي باستاني استحصال فلز اعلام کرد.
سرپرست هيات و مجري طرح ياد شده اظهار اميدواري کرد: در اجراي اين طرح آثار تاريخي شناسايي شده افزايش يابد.
بابايي تصريح کرد: ندوشن از جمله مناطقي از استان يزد است که داراي آثار باستاني استحصال ذوب فلزات از کانسارهاي فلزي در ادوار مختلف تاريخي مي باشد.
وي اضافه کرد: با توجه به قرار گرفتن ندوشن در بين استان هاي يزد ، اصفهان و فارس، اغلب مسيرهايي باستاني بين اين سه استان در منطقه ندوشن عبور مي کند.
وي با قدرداني از همکاري سازمان ميراث فرهنگي ، صنايع دستي و گردشگري استان يزد در اجراي طرح گفت: طرح ياد شده با مجوز پژوهشکده باستان شناسي سازمان ميراث فرهنگي کشور در حال اجرا است.

تعداد آثار تاريخي ندوشن يزد حدود 250 اثر اعلام شده است.

منبع : ایرنا

نوشته شده در یکشنبه 1 دی1387ساعت 16:54 توسط روابط عمومی شهرداری| |